Gengsterisme di kalangan remaja sekolah.

Gengsterisme di kalangan remaja sekolah.

Oleh
Mohammad Shiham Mahfuz

Pendahuluan.

Fahaman Gengsterisme adalah salah di sisi islam dan undang-undang Malaysia. Ia merupakan satu fenomena yang dianggap menular di kalangan remaja sekolah dan masyarakat. Ia dilihat bukan sahaja berkemampuan menghalang pencapaian pelajar remaja, malahan boleh mengganggu-gugat perkembangan remaja dalam arus pembangunan negara. Paling menyedihkan kita, jika remaja muslim turut terlibat dalam fahaman ini.

A LINGUISTIC ANALYSIS AND EVALUATION OF ARABIC TEXTBOOK MATERIALS AND METHODOLOGY

ANALISIS TESIS DOKTOR FALSAFAH (PhD)

By;

Mohammad Shiham Mahfuz

TAJUK:

ANALISIS LINGUISTIK DAN PENILAIAN TERHADAP BUKU TEKS BAHASA ARAB.

(A LINGUISTIC ANALYSIS AND EVALUATION OF ARABIC TEXTBOOK MATERIALS AND METHODOLOGY).

PANDUAN REFLEKSI MENGHADIRI SEMINAR SISWAZAH

TUGASAN PENULISAN AKADEMIK 2

(REFLEKSI MENGHADIRI SEMINAR SISWAZAH)

NAMA PELAJAR : MOHAMMAD SHIHAM BIN MAHFUZ
NO.MATRIK : P45653
JABATAN : SARJANA PENDIDIKAN ( PENDIDIKAN BAHASA ARAB)
TUGASAN : INDIVIDU
KOD KURSUS : GB 6022 PENULISAN AKADEMIK

Motivasi Pembelajaran Kemahiran Mendengar Bahasa Arab

Motivasi Pembelajaran Kemahiran Mendengar Bahasa Arab dan

Hubungannya dengan Pencapaian Pelajar

(Learning Motivation of Arabic Listening Skills and Its Relationship With Students’ Achievement)

NIK MOHD RAHIMI NIK YUSOFF

ZAMRI MAHAMOD

KAMARULZAMAN AB. GHANI

ABSTRAK

Tujuan kajian ini adalah untuk: (1) Mengenal pasti tahap motivasi pembelajaran kemahiran mendengar bahasa Arab, (2) Mengenal pasti tahap pencapaian kemahiran mendengar bahasa Arab, (3) Mengenal pasti hubungan antara motivasi pembelajaran kemahiran mendengar bahasa Arab dengan pencapaian, dan (4) Mengenal pasti perbezaan pencapaian antara tiga kumpulan tahap motivasi pembelajaran kemahiran mendengar bahasa Arab. Kajian ini berbentuk kajian tinjauan dengan seramai 824 pelajar sebagai sampel kajian. Dua instrumen penyelidikan yang digunakan oleh kajian ini untuk mengumpulkan data kajian, iaitu soal selidik dan ujian kemahiran mendengar bahasa Arab. Dapatan kajian menunjukkan: (a) Tahap motivasi pembelajaran kemahiran mendengar berada pada tahap tinggi, (b) Tahap pencapaian kemahiran mendengar bahasa Arab pada tahap sederhana,

(3) Terdapat hubungan yang signifikan antara motivasi dan pencapaian kemahiran mendengar bahasa Arab, dan (d) Terdapat perbezaan yang signifikan antara tiga kumpulan motivasi pembelajaran.

ABSTRACT

The aims of this study are: (1) To identify the level of motivation in learning Arabic listening skills, (2) To identify the level of Arabic listening skills, (3) To identify the relationship between motivation and Arabic listening skills, and

Analisis dan Panduan Penilaian Bahasa Arab

Satu analisisa dan penilaian bahasa Arab melalui bahan-bahan buku teks dan methodology

oleh

Mohammad Shiham Mahfuz

Bab 1: Ringkasan Sejarah Arab dan Bancian pengajaran Bahasa Arab Arab sebagai Ahli Keluarga Bahasa

Pendahuluan

1. Sebanyak mungkin, buku-buku itu wujud matlamat serupa seperti standard ajaran Arab dari satu dialec dan pelajar kolej ajaran kira-kira Arab budaya dalam satu cara umum. Untuk sebab ini, buku-buku teks yang mengajar satu aspek Arab budaya atau buku-buku teks kira-kira akhbar-akhbar, program khas, atau latihan ketenteraan bukan tergolong. Kebanyakan daripada buku-buku teranalisis itu pada masa ini di menggunakan atau bersedia untuk penggunaan di kolej dan universiti-universiti.

2. Kebanyakan daripada teks-teks itu telah dicetak semula atau menyunting beberapa kali. Walaupun mencetak semula dalam sendiri tidak makna perlu begitu sebuah buku adalah lebih penting dari orang lain, ia boleh menunjukkan begitu sebuah buku telah digunakan banyak.

Konsep Dan Objektif Zakat

KONSEP DAN OBJEKTIF ZAKAT DALAM ISLAM

oleh

Mohammad Shiham Mahfuz al Kulimi al Azhari

Pengertian zakat:

Dalam bahasa Arab zakat bermaksud : subur, berkat, bersih, jernih, cerdik dan lain-lain.Dari segi syara’ bermaksud mengeluarkan kadar tertentu dari harta yang tertentu bagi faedah golongan yang berhak menerimanya sebagaimana yang telah ditentukan oleh Allah.

Kedudukan Zakat Dalam Islam

Zakat adalah rukun islam yang ketiga selepas syahadah dan sembahyang sebelum puasa dan haji. Rukun bererti tunggak atau asas utama pembinaan sesuatu. Ini menunjukkan kepada kita bahawa tanpa rukun ini, rosaklah sesuatu binaa asas yang kita bina. Al-quran juga menyebut zakat sebanyak 30 kali. Duapuluh tujuh daripadanya disebut bersama sembahyang dalam ayat yang sama, sementara satu daripadanya disebut bersama-sama sembahyang dalam ayat yang berbeza tetapi pengucapannya yang sama. Dua lagi disebut secara tidak bersama dengan sembahyang menurut Al-Syaukani kewajipan berzakat sangat jelas dalam islam tidak perlu kepada apa-apa hujjah lagi. Oleh itu orang yang mengikarinya adalah kafir

Dalil Kewajipan Zakat:

Firman Allah:
   •

Maksudnya: dan dirikanlah oleh kamu akan sembahyang dan tunaikanlah zakat

      

ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya Engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak Yang buruk)

Objektif Zakat:

Zakat mempunyai objektif kemanusiaan yang nyata, iaitu meliputi aspek-aspek kerohanian dan kebendaan, begitu juga merangkumi individu dan masyarakat. Dalam aspek kebendaan zakat secara jelas dilihat sebagai salah satu sumber kewangan negara yang bertujuan khusus untuk membantu orang-orang yang lemah dan memerlukan.

Dalam aspek kerohanian, zakat mempertingkatlan nilai hidup berbagai-bagai pihak termasuk pemberi, penerima dan masyarakat umum. Malah zakat juga mempertingkatkan nilai harta kepuyaan orang yang mengeluarkan zakat itu:

Yusuf al-Qardawi dalam bukunya Fiqh zakat telah merumuskan objektif secara ringkas ialah:-

Pandangan Ilmuan Islam Berkenaan Bajet 2012

Dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha mengasihani, Selawat dan salam ke atas junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w serta ahli keluarganya, sahabat dan seluruh umat yang menurutinya dalam kebaikan dan keimanan.

Bajet 2012 yang telah dibentangkan oleh Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak semalam menyediakan peruntukan RM232.8 bilion dengan defisit 4.7 peratus. Secara umumnya kami mengakui bahawa bajet yang dibentangkan secara umumnya adalah baik dan memberi perhatian yang banyak serta agak komprehensif kepada kemaslahatan rakyat dari pelbagai genap lapisan dan sektor.

Pun begitu, agak merungsingkan apabila bajet ini masih kekal defisit, tahun lalu defisit adalah sebanyak 5.4 peratus. Perlu difahami unjuran hasil kerajaan pada tahun 2012 hanyalah RM 186.9 billion dan ini bermakna kerajaan perlu membuat hutang dalam negara yang baru sebanyak RM 45.9 billion.

Kami dengan ini, menyuarakan kebimbangan kami terhadap trend menambah hutang dalam mengurus dan membangun Negara tercinta ini. Menurut Laporan Bank Negara Malaysia yang terkini bertarikh 30 September 2011, berdasarkan angka hutang negara setakat suku kedua 2011 menunjukkan jumlah hutang negara telah pun mencecah RM437 bilion dan meningkat 11.9 peratus kepada RM455.75 billion bagi hujung tahun ini.

Berhutang itu bukanlah perkara yang sihat untuk diteruskan tanpa sebarang plan konkrit untuk menyelesaikannya, Nabi Muhammad s.a.w bersabda:

"Barangsiapa yang meminjam harta orang lain dengan niat ingin mengembalikannya, Allah akan mengembalikan pinjaman itu, namun barangsiapa yang meminjamnya dengan niat ingin merugikannya, Allah pun akan merugikannya" ( Riwayat Al-Bukhari, 2/83 )

Pengalaman dan akal merupakan sumber ilmu yang dapat memberi penjelasan tentang ciri-ciri sesuatu objek. Adakah anda bersetuju dengan pernyataan ini? Sila kemukakan hujah anda dengan merujuk kepada teori ilmu pengetahuan dari perspektif empirisis, rasionalis dan Islam.

 ulasan dan huraian oleh :
 Mohammad Shiham mahfuz

1. Pendahuluan.

Pengenalan

Ya, saya amat bersetuju dengan pernyataan itu memandangkan manusia di anugerah akal,pengalaman dan ilmu. Banyak ayat quran menyentuh perkara mengenai akal manusia. Sekiranya kita Tinjauan pendapat imam Ghazali (al-ehya umumuddin) mengenai akal manusia, beliau telah berpendapat bahawa akal terbahagi kepada dua bahagian iaitu secara dhorurah (ضرور) dan muktasibah (مكتسبة ). Dharurah itu sesuatu ilmu yang datang kepada manusia tanpa usaha iaitu seperti bayi yang baru dilahirkan tidak ada orang yang mengajarnya menghisap susu ibu. Manakala muktasibah ialah ilmu akal manusia yang diperolehi dari dunia dan juga akhirat. Ianya dipelajari oleh manusia melalui secara formal atau informal. Melalui cara ini, manusia mempuyai pelbagai ilmu sehingga sampai ke bulan yang mana suatu ketika dahulu perkara seumpamanya adalah perkara yang amat mustahil berlaku kecuali mukjizat nabi Muhammad (S.A.W).

Definisi epistemologi adalah suatu cabang dari falsafah yang mengkaji dan membahas tentang batasan, dasar sasuatu sumberi, alat, tolok ukur, kesahihan, dan kebenaran ilmu, makrifat, dan pengetahuan manusia. Sesuatu ilmu yang dicapai melalui panca indera perlu dikaji dan diselidik bagi menentukan kesahihannya.

Analisis kritis dan kreatif telah menyebabkan lahirnya ramai ilmuan islam yang menyumbang menghasilkan penemuan dan karya-karya original yang menyuburkan lagi tamadun terutama dalam bidang sains, matematik dan perubatan.ilmuan islam menggunakan pendekatan kualitatif dan kuantitatif dalam melakukan kajian sainstifik. Umpamnya ibn khurdadhbeh menentukan latitude dan logitude di pelbagai tempat di dunia islam. Al –biruni mengkaji graviti khusus terhadap beberapa benda.

Projek Nenas dan Penyakit

PENYAKIT-PENYAKIT TANAMAN NANAS 1. PENYAKIT REPUT TERAS BAKERIA NANAS (Erwinia chrysanthemi) Penyakit reput teras bakteria yang menyerang pokok nanas adalah disebabkan oleh kuman bakteria yang dipanggil Erwinia chrysanthemi. Kuman ini juga didapati menyebabkan penyakit buah hantu. Bakteria ini disebarkan oleh serangga, angin dan juga percikan air hujan yang kemudian akan menjangkiti pokok melalui liang-liang stomata daun-daun muda di bahagian terus. Selalunya nanas jenis Gandul didapati lebih peka dari nanas Mas Merah, manakala pokok ratun lebih tahan dari pokok mula ditanam. Mangsa penyakit, biasanya pokok-pokok muda yang berumur antara 4-8 bulan. Serangan dan Tanda-tandanya: Jangkitan hanya berlaku pada daun-daun dan tidak pada batang. Kelihatan cedera-cedera seperti terendam air yang bermula dari pangkal daun-daun di pusaran tengah pokok. Serangan pada daun-daun yang matang mungkin merebak hingga ke bahagian hijau menyebabkannya menggelembung akibat pengumpulan gas dan warna berubah menjadi hijau kekuningan. Serangan akan terhenti apabila terbentuk sempadan jangkitan yang berwarna hitam. Bahagian yang diserang akan berbau busuk dan berair. Beberapa hari kemudian, seluruh teras boleh dicabut dengan senang dari pokok.

استراتيجيات التعلم في التربية الإسلامية

Learning Strategies in Islamic Education
(New Theories and Approaches to Teaching and Learning, Understanding Students’ Abilities)
By:
MOHAMMAD SHIHAM MAHFUZ
ABSTRACT

The teaching and learning strategies in Islamic education need to be varied. As effective methods and techniques have the ability to motivate students to learn, the learning process should not be limited to a particular technique only. Hence, teachers must identify their students’ level of ability. Having ascertained the students’ level of ability, teachers should adopt teaching strategies that benefit students in their different stages of knowledge acquisition. Learning methods which accordingly suit students’ many level of abilities would indeed bring results. As a set of procedures, cooperative learning permits the management of learning by integrating tasks that appropriately measures the educational needs and cognitive ability of their students. This strategy helps students to understand their weaknesses, and so, learning in groups allows them to be corrected by their peers at a faster rate whilst making the experience more interesting for them. If a problem cannot be solved within the cooperative group, students can decide to refer to their teacher for further clarification and eventually resolves the matter of their discussion.

استراتيجيات التعلم في التربية الإسلامية
(نظريات ومناهج جديدة للتعليم والتعلم ،و فهم قدرة الطلاب)
بقلم :
محمد شهام بن محفوظ القدحي الماليزي

الملخص
وينبغي لاستراتيجيات التعليم والتعلم في التربية الإسلامية أن تكون متنوعة. والأسلوب أو طريقة فعالة للتحفيز واهتمام الطلاب مما يدرس اويعلم. وعلما أن هذه الخطوات استراتيجية لضمان القدرة للطلاب لفهم الاشياء وتعلمها . في الواقع أن عملية التعلم لا يمكن التركيز فيها على أسلوب واحد. ، ويجب للمدرسين تقيم الطلاب من خلال المستوى على حسب نتائج الطلاب ، وبالتالي ، يجب أن يكون المعلم متميز في كل المجالات ويتمتع بكفائة عالية واستخدام كل وسيلة من خلال تعلم الخطوات لفهم الطلاب، وفي نفس الوقت ، وعلينا أن نعرف النظام التعليمي القائم على احتياجات مستوى الطلاب. وهكذا إستراتيجية التعليم التعاوني هو مجموعة من الإجراءات لإدارية والعملية التعليمية لدمج المهام المتعلقة بالاحتياجات التعليمية للطلاب وقدرتهم ومستوى المعرفي والعقلي لهم. هذه استراتيجيات تعاونية لمساعدة الطلاب على فهم نقاط الضعف الخاصة بهم. وايضا تعلم التصحيح لهذه المجموعات من الطلاب بطريقة فعالة وسريعة. ان عملية التعليم والتعلم هي مثير لاهتمام.اذا كان لدينا مشكلة تعليمية نلجاء الى المعلم لحلها والخروج بنتيجة معينة او تصحيح الخطاء.والسؤال ومعرفة الاجابة هي المفتاح للحياة الدينا والاخرة . والله اعلم