Pandangan Ilmuan Islam Berkenaan Bajet 2012

Dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha mengasihani, Selawat dan salam ke atas junjungan mulia Nabi Muhammad s.a.w serta ahli keluarganya, sahabat dan seluruh umat yang menurutinya dalam kebaikan dan keimanan.

Bajet 2012 yang telah dibentangkan oleh Perdana Menteri Datuk Seri Najib Razak semalam menyediakan peruntukan RM232.8 bilion dengan defisit 4.7 peratus. Secara umumnya kami mengakui bahawa bajet yang dibentangkan secara umumnya adalah baik dan memberi perhatian yang banyak serta agak komprehensif kepada kemaslahatan rakyat dari pelbagai genap lapisan dan sektor.

Pun begitu, agak merungsingkan apabila bajet ini masih kekal defisit, tahun lalu defisit adalah sebanyak 5.4 peratus. Perlu difahami unjuran hasil kerajaan pada tahun 2012 hanyalah RM 186.9 billion dan ini bermakna kerajaan perlu membuat hutang dalam negara yang baru sebanyak RM 45.9 billion.

Kami dengan ini, menyuarakan kebimbangan kami terhadap trend menambah hutang dalam mengurus dan membangun Negara tercinta ini. Menurut Laporan Bank Negara Malaysia yang terkini bertarikh 30 September 2011, berdasarkan angka hutang negara setakat suku kedua 2011 menunjukkan jumlah hutang negara telah pun mencecah RM437 bilion dan meningkat 11.9 peratus kepada RM455.75 billion bagi hujung tahun ini.

Berhutang itu bukanlah perkara yang sihat untuk diteruskan tanpa sebarang plan konkrit untuk menyelesaikannya, Nabi Muhammad s.a.w bersabda:

"Barangsiapa yang meminjam harta orang lain dengan niat ingin mengembalikannya, Allah akan mengembalikan pinjaman itu, namun barangsiapa yang meminjamnya dengan niat ingin merugikannya, Allah pun akan merugikannya" ( Riwayat Al-Bukhari, 2/83 )

Pengalaman dan akal merupakan sumber ilmu yang dapat memberi penjelasan tentang ciri-ciri sesuatu objek. Adakah anda bersetuju dengan pernyataan ini? Sila kemukakan hujah anda dengan merujuk kepada teori ilmu pengetahuan dari perspektif empirisis, rasionalis dan Islam.

 ulasan dan huraian oleh :
 Mohammad Shiham mahfuz

1. Pendahuluan.

Pengenalan

Ya, saya amat bersetuju dengan pernyataan itu memandangkan manusia di anugerah akal,pengalaman dan ilmu. Banyak ayat quran menyentuh perkara mengenai akal manusia. Sekiranya kita Tinjauan pendapat imam Ghazali (al-ehya umumuddin) mengenai akal manusia, beliau telah berpendapat bahawa akal terbahagi kepada dua bahagian iaitu secara dhorurah (ضرور) dan muktasibah (مكتسبة ). Dharurah itu sesuatu ilmu yang datang kepada manusia tanpa usaha iaitu seperti bayi yang baru dilahirkan tidak ada orang yang mengajarnya menghisap susu ibu. Manakala muktasibah ialah ilmu akal manusia yang diperolehi dari dunia dan juga akhirat. Ianya dipelajari oleh manusia melalui secara formal atau informal. Melalui cara ini, manusia mempuyai pelbagai ilmu sehingga sampai ke bulan yang mana suatu ketika dahulu perkara seumpamanya adalah perkara yang amat mustahil berlaku kecuali mukjizat nabi Muhammad (S.A.W).

Definisi epistemologi adalah suatu cabang dari falsafah yang mengkaji dan membahas tentang batasan, dasar sasuatu sumberi, alat, tolok ukur, kesahihan, dan kebenaran ilmu, makrifat, dan pengetahuan manusia. Sesuatu ilmu yang dicapai melalui panca indera perlu dikaji dan diselidik bagi menentukan kesahihannya.

Analisis kritis dan kreatif telah menyebabkan lahirnya ramai ilmuan islam yang menyumbang menghasilkan penemuan dan karya-karya original yang menyuburkan lagi tamadun terutama dalam bidang sains, matematik dan perubatan.ilmuan islam menggunakan pendekatan kualitatif dan kuantitatif dalam melakukan kajian sainstifik. Umpamnya ibn khurdadhbeh menentukan latitude dan logitude di pelbagai tempat di dunia islam. Al –biruni mengkaji graviti khusus terhadap beberapa benda.