Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani

Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani (Individual Spot Forex) Melalui Platfom Elektronik

Keputusan: 

 

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-98 yang bersidang pada 13-15 Februari 2012 telah membincangkan Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani (Individual Spot Forex) Melalui Platfom Elektronik. Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Klasifikasi Strategi Pengajaran dan Pembelajaran

Apakah Klasifikasi Strategi Pengajaran dan Pembelajaran?

1.      Strategi Pemusatan Guru

2.      Strategi Pemusatan Murid

3.      Strategi Pemusatan Bahan Pelajaran

APAKAH CIRI-CIRI STRATEGI PEMUSATAN GURU?

·         Guru memainkan peranan penting

·         Komunikasi sehala. Guru banyak bercakap.

·         Kepimpinan guru secara autokratik

·         Pencapaian objektif guru diutamakan

أثر استخدام التعلم التعاوني على تحصيل طلاب العلوم في المرحلة الجامعية

وهذه المعلومات تم تلخيصها من أحد البحوث التي تم نشرها في مجلة ( رسالة الخليج العربي ) في العدد 80 ، حيث يحمل هذا البحث العنوان التالي

( أثر استخدام التعلم التعاوني على تحصيل طلاب العلوم في المرحلة الجامعية )

والذي قام به د. عبد العزيز بن سعود العمر

 وهي دراسة تجريبية استفاض فيها الباحث بمعلومات حديثة وهامة جداً عن التعلم التعاوني إضافة إلى ذكر تجارب كثيرة في هذا المجال ، كما قام بتجريب هذا النوع من التعلم على طلابه في كلية المعلمين بالرياض .وهنا حاولت أن أوجز لكم أهم ما تم ذكره من معلومات عن التعلم التعاوني

KHILAF ULAMA DALAM HUKUM FIQAH

KHILAF ULAMA DALAM HUKUM FIQAH

OlehUst Saleh Hj Ahmad (PUM)

PENDAHULUAN

Suatu perkara yang perlu diketahui bahawa hukum-hukum fiqh ada yang disepakati paraimam mujtahidin, ada yang hanya disepakati di kalangan ulama’-ulama’ mazhab berkenaansahaja, ada yang berlaku khilaf di antara imam-imam mujtahidin dan ada juga berlaku khilaf di kalangan ulama’-ulama’ dalam mazhab yang sama.Oleh yang demikian, umat Islam harus menerima kenyataan di atas kerana khilaf dalamperkara ijtihad dan hukum yang berasaskan kepada dalil-dalil zanni adalah suatu perkarayang tabi’iy bahkan pasti berlaku sebagaimana yang dinyatakan dalam sebab-sebab khilaf sebelum ini. Seruan untuk menyatukan mazhab-mazhab fiqh adalah suatu yang lucu, justeru memaksa orang lain meleburkan atau mengorbankan pandangan ijtihadnya untukberada dalam satu mazhab sahaja.Ini tidak mungkin bahkan ianya bercanggah dengan konsep dan tuntutan ijtihad keranaseorang yang mampu berijtihad dan beramal dengan hukum yang dihasilkan oleh ijtihadnyabahkan tidak harus ia bertaqlid atau berpaling dari mazhabnya kepada pendapat orang lain.Sementara orang awam pula wajib bertaqlid kepada mana-mana mazhab dan pendapatulama’ mujtahidin yang menjadi pilihannya.

المأثورات-حسن البنا

الاعداد:محمد شهام محفوظ الكوليمي الطنطاوي

أَعُوذُ بِالله السَّمِيعِ العَلِيِمِ مِنَ الشّيطَانِ الرّجِيمِ

(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) (الفاتحة)

(بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ الـم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (البقرة:1-5).

(اللهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏ اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ

النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (البقرة:255-257)

ISU-ISU DALAM PENGURUSAN KURIKULUM

ISU-ISU DALAM PENGURUSAN KURIKULUM


SEKOLAH DI MALAYSIA



1. Pengenalan

Satu perkara yang menjadi isu nasional saat ini ialah adanya keberagaman kurikulum dan sistem sekolah-sekolah di Malaysia. Pengawasan yang kurang terhadap pelaksanaan kurikulum sekolah telah mencipta adanya masalah; yang mencuba memaksa kesatuan hidup berkebangsaan melalui sebuah kurikulum dan sistem sekolah yang kaku. Hasilnya, tentulah apabila kita mempelajari hal yang sama, tapi kita tidak melaksanakannya secara Sbersama. Artinya jika system yang kita gunakan mempunyai satu “common core” dan membiarkan keberagaman itu berada pada batasannya, maka kita akan mendapati bahawa akan ada elemen-elemen warganegara yang sama yang terabaikan dan dianggap lebih penting dari ras dan budaya kita. Sehingga sampai kinipun, sekolah-sekolah menggunakan “racial line” masing-masing. Sekolah Kebangsaan Malaysia hanya memberikan pelajaran agama pada tingkatan rendah sajaha. Sekolah Kebangsaan Cina pula lebih menekankan pada pencapaian Mao Zedong dan keraguan akan revolusi budaya. Sekolah kebangsaan Tamil yang sama seperti sekolah Tamil Nadu, India. Bagaimanakah kita boleh menghadapi cabaran permasalahaan ini? Dalam mencipta sebuah sistem sekolah dengan satu kurikulum nasional?

للغة العربية

بقلم :

محمد شهام بن محفوظ

مقدمة

اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم الله هو دليل للبشرية أن نعتمد بها، واللغة العربية هي اللغة مرجع سواء أكان في العلوم التجربية أم الإنسانية. إنها لم تغيير طريقة استخدامها وموضعها منذ ولد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . وعلى هذا, المناسبة لذلك بالنسبة لنا أن تعلم اللغة العربية عن طروق السهل و كيف أن نفهم هذه اللغة.

وعلى هذا مودول اللغة العربية لغير العربي التي لمن لا أساس لتعليمها